RELIGIÃO E CIÊNCIA: DEUS EXISTE?

A edição de março da revista Superinteressante está imperdível, assim como a maioria de suas edições anteriores. E imperdível pela forma séria e competente com que trata os asuntos escolhidos.
Nessa edição, o tema é único: "Deus - O que existe acima de nós?", apresentando respostas das religiões e as da ciência para a pergunta mais inbquietante de todos os tempos. E ela começa com a entrevostas com dois expoentes dos dois campos do debate: Dom Odílio Scherer, arcebispo de São Paulo, que não vê ameaça na ciência, e Daniel Dennet, fisósofo americano, que afirma que a crença em Deus já não tem funções positivas.
Eles dão respostas diferentes para perguntas semelhantes. Abaixo, quatro de suas respostas, mas vale a pena ler a edição toda da revista.

Dom Odílio Scherer: hoje com 59 anos, ele nasceu em Cerro Largo (RS), filho de imigrantes alemães. Ordenou-se padre em 1976, no Paraná, hoje é bispo da Arquidiocese de São Paulo. Tido como moderado, ele foi oficial da Congregação para os Bispos, bispo-auxiliar de São Paulo e secretário-geral da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB);

Daniel Dennet: hoje com 67 anos, ele nasceu em Boston (EUA), mas passou boa parte da infância em Beirute (Líbano), onde trabalhou como espião durante a 2ª Guerra Mundial. É especialista em dois ramos complicados do conhecimento filosófico: a filosofia da mente (relacionada às ciências cognitivas) e a biofilosofia (ligada à biologia evolutiva). Dennet é membro da Academia Americana de Artes e Ciências;

Deus existe? Qual é a prova mais contundente de que Ele existe ou não?

D. Odílio: Sim, Deus existe. Mas é muito difícil falar em provas, no sentido científico. A afirmação ou a negação de Deus não está sujeita a isso, pois Ele não é objeto de ciência experimental, mas de outro tipo de conhecimento. Nossa razão e a razoabilidade das coisas requerem a existência de Deus. Dessa forma, podemos dizer que ela é evidente e se impõe por si mesma sobre a nossa razão.

Dennet: Deus significa tantas coisas que essa pergunta é impossível de ser respondida. Para alguns, ele é apenas um nome para a beleza do Universo, e não tem nada a ver com forças sobrenaturais. Esse Deus, obviamente, existe. O que não existe é um agente sobrenatural que reponde às nossas preces ou supervisiona e guia a evolução das coisas. A humanidade acredita em Deus há milhares de anos. Só que, agora, já sabemos por quê. Até aqui, foi natural para o homem acreditar em algo divino, uma espécie de infância da evolução humana. Mas nós nos tornamos maiores do que Deus.

A Teoria da Evolução é uma prova da inexistência de Deus?

D. Odílio: Não, absolutamente. Nem Darwin quis afirmar isso. A evolução das espécies não se opõe à existência de Deus.

Dennet: Antes da Teoria da Evolução, era compreensível atribuir a Deus a existência de um designe inteligente na natureza. Hoje, podemos provar como surgiram formas de vida tão variadas e complexas. A teoria de Darwin é uma explicação muito melhor para isso do que Deus. Não precisamos mais nos render à tentação de acreditar em um ser superior que criou tudo. Agora essa idéia parece incoerente.

Deus é a explicação mais fácil para o que o homem não consegue compreender?

D. Odílio: Deus certamente é a mais convincente. A ciência pode explicar o modo de existir das coisas, mas a existência é objeto apenas de hipóteses. Eu não afirmaria que Deus é uma hipótese fácil ou cômoda para explicar tudo. A inteligência humana não fica impedida nem desestimulada de buscar outras explicações. Mas, ao lado de muitas hipóteses para explicar o mundo, a existência de Deus é, no mínimo, uma possibilidade convincente.

Dennet: É a explicação mais fácil até que se conheçam as respostas da ciência. Depois que você se informa, a hipótese de Deus torna-se incrivelmente improvável.

Acreditar em Deus é bom ou ruim para a humanidade? Por que tanta gente acredita? E qual é o futuro da crença?

D. Odílio: Já houve quem colocasse a seguinte alternativa: “Ou Deus, ou o homem” – como se Deus rivalizasse com a humanidade. Entendo que essa alternativa decorre de uma compreensão insuficiente de Deus e também de formas inadequadas de manifestar a fé em Deus. A fé verdadeira é boa para a humanidade. Muita gente continua a crer em Deus porque compreende, de maneira acertada, que não se pode atribuir a Ele a origem dos males que afligem a humanidade. Cometer atos de violência em nome da fé é uma aberração – um ato do homem, não de Deus. E o conhecimento científico não precisa ser visto como ameaça. Pelo contrário: a ciência vai mostrando a sabedoria de Deus e a beleza daquilo que lhe deve a existência. É um mito a idéia de que a ciência vai acabar com a fé.

Dennet: Se tivermos sorte, a crença em Deus vai desaparecer aos poucos, mas provavelmente nunca vai acabar. Muitas pessoas que dizem acreditar não têm qualquer compromisso com este ou aquele Deus, elas apenas acham que acreditar é bom. Trata-se daquilo que chamo “crença na crença”. Mas acreditar é ruim, porque atravanca a evolução humana. Quando a maioria entender isso, a idéia de Deus tenderá a se extinguir.

Por que as pessoas recorrem a Deus nos momentos de dificuldade, mesmo aquelas que não demonstram qualquer religiosidade no dia-a-dia?

D. Odílio: A descrença em Deus também pode ser um fenômeno cultural. Numa cultura que faz pouco caso da religião, é fácil que as pessoas não liguem muito para ela e, talvez, nem sintam falta. Mas, na angústia, quando a pessoa experimenta o seu limite, ela vai em busca de sentido, de superação. Poderíamos dizer que o homem não é descrente por natureza. Ao contrário, ele tende para Deus.

Dennet: Porque elas simplesmente perdem a razão. Quando sofrem, as pessoas acabam se apegando a fantasias. Não defendo perturbar a paz de quem acredita ou roubar desse indivíduo o alívio que a crença em Deus possa representar para seus sofrimentos. A não ser que essa crença conduza a algum tipo de ação imoral. Levar pessoas de bem a fazer coisas ruins é uma especialidade das religiões.